五、如何求世间富贵?
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“佛氏门中,有求必应”。但这求要如理如法。笔者的浅见是: 9 A* [# t0 x: f" V3 x
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1、好好看一看《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》这两篇文章,仔细体会其中的道理。
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, `% \( [, ]( l& q5 l, y0 |& M; ? 2、选择一个当机的法门。如准提法、药师法等,都是很好的法门,问题是你能不能做到,如真能做到经中的要求,定会“随所乐求,一切皆遂。求长寿得长寿;求富饶得富饶;求官位得官位;求男女得男女”。有兴趣的可参看一些法师和大德的开示和文章。南怀瑾先生著有《药师经的济世观》并公开传授准提法,吴信如先生有《药师经法研究》等大作问世,有兴趣的朋友可找来研究。 % r& x. e5 x: z, L4 F8 b
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3、要一门深入。上面只是举例说了两个法门,其实只要一门深入,佛法的八万四千法门都是好法门,关键看你是否能实践。像净土法门,简单易行,但人多不信。其实,一切佛法最后皆归净土,净土法是无上的显密大法。难信能信,易行能行,必定改命不在话下,成佛自然有余。 ; Z8 ]8 l3 }" ]* a2 k4 q. O' c
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其他法门也是如此,限于笔者的能力和认识,不一一列举。 - h8 M" J2 `0 e# d
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六、人是否能超出轮回?想往生极乐世界是否能算出来?
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7 f d5 e! D) T: I3 ~- a/ ]8 i 这个问题是网上的一个朋友提出来的,想让笔者为其指点一下。现分别回答如下: ' I) U S e( @
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1、人是能跳出六道轮回的。包括释迦牟尼佛在内的十方诸佛就是成功的例证,这是毋庸置疑的。 " d% F5 g/ V: y+ M7 D
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2、能否跳出六道轮回,往生极乐世界,关键在自己,依靠算命是行不通的。 9 D4 D: Z2 z. X; b0 n
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依八字算命术的理论,如先天注定此世要成佛,那就表明你已经是佛了,既然是佛,还要轮回,如不是你想来度众生,就是你成佛是假的。你成佛了都不知道,还像凡夫一样想算命,不是十分可笑吗?
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再者,从释迦牟尼佛的成佛经历来看,他老人家不是生下来就成佛了,而是经过修行,历经磨难才最终证得菩提。如果有算命师说他老人家这一世要成佛,而他自己也认为如此,干脆就不修了,等吧,我想什么时候能成佛还很难说呢。 & i. i: _! m4 B) h! t0 C
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七、如何跳出轮回? " K9 O. n' A+ `
' w; d3 A$ L4 @. _* ?5 ` 只是改命而不能最终把握命运,仍是不究竟的。笔者发现,在众多的想改命者中,以增加现世福报为目的的占绝大多数。通过修学佛法,得到更多的荣华富贵,不是不好,但我们要知道,想成佛跳出轮回,需要福慧俱足,达到两足尊。你一心只求福了,缺少了智慧,就像一只大鹏鸟,只有一只翅膀,无论它威力有多大也是无法飞上天空的。因为,要真正跳出轮回,需要福慧双修。
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那么,如何福慧双修跳出轮回呢? ) Z! z" z9 E+ Y" Z9 q5 C! m
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笔者自己是个凡夫,还没有成佛,没有经验,在此以《三皈;五戒;十善;四摄;六度》一书的内容代为作答。此书是现代大德印光法师和茗山法师的讲述,语句通俗易懂,是进入佛门必须经过的步骤,也是学佛必不可少的基本知识。该书把实践学佛的内容分为三个层次:
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(一)三皈,是进入佛门的第一步,佛法僧称为三宝,是佛弟子学习和景仰、依止的对象。不受三皈依的人,不能称为佛教信众。
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(二)五戒十善,是自修阶段,三皈后就应依佛法的教导,受持五戒以修身,防止过失和不犯错误,使自己身心有了规范,向善的方向发展。十善是在五戒的基础上再扩大深入,是推已及人的过程,由消极的自利,走向积极的利他方面。 . O& G* E, @* P9 n @) H
6 W _) [" O* V- x8 Z" w (三)四摄六度,专以利人度生为目的,一切都为利益他人考虑,不计较个人财产得失,生命安危,此是佛教的精神实质所在,修学的人,虽是凡夫,亦称菩萨,叫初发心菩萨。实际上,利他也包含自利,学佛的人在修学过程通过四摄六度,可以改变自私习气,扩大心量,磨炼志气,以救度众生苦难为己任,历久功深,必然成佛。
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% x: f5 ^) J$ ^0 R7 f 金庸先生说:“英雄到老皆归佛”。我的理解,这个“老”不但指年纪大,而且还有最后的意思。归入佛门,是因为历经人生的洗礼后你会发现,佛法是真正究竟的大法,是我们必然的归宿。 4 K, e5 V4 Q( @. e: F
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愿我们在学佛的道路上相互促进,共谱华丽篇章。后记:笔者的声明。 ) I1 v& X/ a: L$ K8 }1 T
* S/ x/ m: s( r! a, y 1、笔者确曾花费10多年的功夫师从当今一著名易学大家研究命理,但那已经是10年前的事,放弃对算命术的研究已非一日。如想与笔者切磋算命术,恕不奉陪,请您勿怪。 $ Y, y& V% O7 x* t
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2、为什么10年前放弃对算命术的研究?一是发现此术不究竟,想寻找更究竟的法门。二是开始明白“好易者不占”的圣人遗训,这正是当年老师反复强调的。因为既然已明其理,何必再占呢?三是自己悟性太差,水平低,此法门可能不适宜笔者。
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: d% v, a2 y2 T, R. c; | 3、欢迎各地的朋友尤其是佛友对笔者不断给予批评指导。交流的过程就是学习的过程,人各有长,取长补短,一个人才能不断进步。无论您批评得多么过分,笔者都会对您表示感谢。但过分的表扬就不必了。
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