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[杂谈] 《子平命学》真的过时了吗?

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发表于 2015-4-9 09:00:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
  中华文化源出于《易经》,在它之后产生的诸多学术流派,皆以“易”为理论基础和方法准则。其中,四柱命理学是流传最广、学习者最多,也是最准确详尽的一个学术分支,在中国传统文化体系中占据着举足轻重的地位。
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, h0 Q8 {/ Z) x8 u6 C% Z  四柱命理学的形成和发展,经历了漫长的过程,可谓“大器晚成”。从春秋战国时期的“六十甲子”推命,演化到唐代的“三柱”推命,再到宋代的徐子平将其完善为“四柱”推命,期间经历了大约一千年的历史。于今,又有一千多年的历史了。; U7 B1 A, L6 ~

) |0 P: e, a; W& R3 I9 t0 X  在这一千多年的历史进程中历经实践验证,在众多鸿学大儒的鼎力推动下,比如:京图、宋濂、刘伯温、陈素庵、任铁焦、徐乐吾、袁树珊等等。也创造了自己辉煌的历史;留下了不少堪称巅峰之作。比如:《渊海子平》、《神峰通考》、《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《命理约言》等等。也正因为这样,子平命学才能在众多术数之中异军突起,有了今天的地位。
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! \9 R3 ]; L  C  不过,《子平命学》之所以有今天的地位,倒不是因为它完善了四柱,致使命理预测更为趋近准确。核心的是这个方法,确定了以生日天干为核心的系统思维方法。实际上是命理学上一次巅峰性的创造,具有极其重大的革命性的创新。
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  近来,有读者来电,说四柱预测学上出现了一个新的流派,很是神奇。它们认为,自己创新的方法体系才是正确的,子平命术已经过时。听说,这个方法核心就是以年命纳音为论命基础;各个限运,以限运干支为主。2 e# W9 A" d0 X0 e' N, G
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  比如有坤造:乙巳、戊寅、辛亥、己丑(寅卯空);它们认为这个八字:“年命覆灯火,属于佛堂里面的火,很弱,所以喜用之神,就是木”;又说:“现在限运己丑,土很旺,泄火,喜用之神更是要木来克土生火”。最后给她说:子平命学已经过时,现在有谁还用子平理论看命?而且你现在行运在时柱,己丑,土已经很旺,容易欺侮火,所以更要用木。
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  需要说明的是,来电的读者,是个医生;学中医的,大学毕业;从事中医大体也有二十多年。但是,研究命理也是最近工作闲暇之际,才开始接触这类东西。她说,自己听了这种说法,人都绝望了,以后日子怎样过啊。所以想问问,这种看法是正见吗?是善知识吗?
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  说实话,因为本人,没有接触过这个所谓的新派理论;也不知道他们的理论依据何在?不过,我想,就他们这点水平,想推倒《子平命学》,大多还是妄想。
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  一来子平命学,经历一千多年的发展,理论几乎比较完备;二来,任何理论,需要长时间的验证,这种所谓新派的理论,最大的致命伤就在缺乏长时间的验证;三是,易学发展史告诉我们,易学上的每一次发展,无一例外都有鸿学大儒的介入,不然则寂寂无名,甚至烟消云散。今天的社会环境,显然没有这种可能;四是,子平命学之所以发展出来,并且流传千年不衰;也有着现实的需要和足够的理论准备。
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8 |) k2 _: P) Z4 P7 }' ~  再说,按照年命纳音推命,也不是所谓创新。这种方法,在鬼谷子时代就有了,一直到《子平命学》兴起后才逐渐销声匿迹。在今天时代,可能更是行不通。因为,这样的话,要求今天的人,要非常地道的了解纳音理论的全部。就我知道的,今人对于纳音体系,尤其是纳音藏像的理论,至今也没有找到其推导原理性依据、推导过程非常模糊;生克制化规则常常也莫衷一是。
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  本人倒不是认为这个理论体系是错的,而是认为,今人对于古人的思维的理解出现了重大的遗漏。这个问题,在易学中比比皆是。比如,今天无人能够令人信服的解释《推背图》的推论原理;更无人能够解释出《黄极经世书》到底说了些啥?学理依据何在?
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' ?/ b5 s$ g4 n+ p, j8 a+ u8 w  纳音体系也是一样。就目前的情况看来,人们对这个理论,总的说来,还是零零碎碎,一知半解;我相信,以后也是这样。因为后人对于前人的东西的理解,始终缺乏的是前人的生活经验和感官。用这样的理论体系,作为补充辅助还是可以;但是要建立一种学说,恐怕也是海市辰楼;房子修在了沙滩之上。
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4 i2 g$ H+ X2 s' {5 j  就拿上述八字来说,大家应该看出,这种分析总是漏洞百出。一来说,覆灯火,是佛堂之火,恐怕也是见文起义;即使为佛堂之火,火势虽然不大,但是生命力却很强健。原因是有人照料,香火灭,除非遇到了长流水,或者涧下水。二来,火在木旺火相的月份,再怎样说,火也是旺的;不存在还要木来生火。第三、既然按照纳音论命,怎么己丑又是土了?戊子、己丑从纳音体系来说,可是霹雳之火,雷鸣电闪之火。
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  大家知道,一种学术、学说,之所以成为理论、学术;无论正确与否,首先的使自己理论体系,必须是一个能够自洽的系统;其思维,术语含义,必须是一贯的,至始至终的。一会儿,按照纳音论命;一会而按照正五行论命,还有没有一个规则呢?如果没有规则,自己的理论体系都不能做到自洽,一切想当然,说严重一点就是心口邪说。
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0 w! d; R! P; V; |' e  我们知道,今天的命理界,有不少的人喜欢创新。比如,所谓的新派就是如此。实际上最后都烟消云散,为什么呢?实际上就是这些人,大多没有搞清楚古人的论命体系,思想和方法的全部。自己运用不了,预测中显得力不从心,就开始怀疑古人的方法是不是错了。胆大的人,也就出现了。所谓无知就会无畏,于是,便开始了创新之路,有了各自学说。; }2 Q- `0 p  G$ \8 I1 L5 x
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  最后,想告诉大家的是,这些所谓的新派,或者创新,无论他们自己说的怎样天花缭乱,核心的是,没有大时间段的验证。听听可以,信以为真就大所不必了。尤其是命理新学之人,更要加以注意。* \# q7 G" [) @5 ^  E

! l) p* Z' q) ^  假如你想在命理学上有所建树的话,不妨先认真精通命理的历史渊源,流派、以及理论体系;仔细理解和精读各种命理典籍;只有在这个基础之上来修正、完善命理学,还勉强说得过去。对于各种新派,或者标榜为新派的说法,借鉴一下可以,视为反面教材也可以,核心是要注意里面的陷阱。最为关键的是反复验证。
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  假如你只是想了解命理学中的其中玄奥、机关、原理,也不必理会这些所谓创新的说法。因为你与我们一样,没有过多的时间花费在这些无谓的争执之中。" W6 r. y& G) h9 r  D

/ q1 u, ]0 Y0 b4 J) B/ r  因此,我们认为:《子平命学》时至今日,并没有过时。在没有一个新的,受到大家广泛认同,能够经历大尺度时间实践验证的论命体系出现之前,它就不会过时。
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