《子平命学》真的过时了吗？

伯温

　　中华文化源出于《易经》，在它之后产生的诸多学术流派，皆以“易”为理论基础和方法准则。其中，四柱命理学是流传最广、学习者最多，也是最准确详尽的一个学术分支，在中国传统文化体系中占据着举足轻重的地位。
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　　四柱命理学的形成和发展，经历了漫长的过程，可谓“大器晚成”。从春秋战国时期的“六十甲子”推命，演化到唐代的“三柱”推命，再到宋代的徐子平将其完善为“四柱”推命，期间经历了大约一千年的历史。于今，又有一千多年的历史了。
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& \7 n8 @5 H: F" P　　在这一千多年的历史进程中历经实践验证，在众多鸿学大儒的鼎力推动下，比如：京图、宋濂、刘伯温、陈素庵、任铁焦、徐乐吾、袁树珊等等。也创造了自己辉煌的历史；留下了不少堪称巅峰之作。比如：《渊海子平》、《神峰通考》、《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《命理约言》等等。也正因为这样，子平命学才能在众多术数之中异军突起，有了今天的地位。
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; a' K( W0 U' p　　不过，《子平命学》之所以有今天的地位，倒不是因为它完善了四柱，致使命理预测更为趋近准确。核心的是这个方法，确定了以生日天干为核心的系统思维方法。实际上是命理学上一次巅峰性的创造，具有极其重大的革命性的创新。
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　　近来，有读者来电，说四柱预测学上出现了一个新的流派，很是神奇。它们认为，自己创新的方法体系才是正确的，子平命术已经过时。听说，这个方法核心就是以年命纳音为论命基础；各个限运，以限运干支为主。

　　比如有坤造：乙巳、戊寅、辛亥、己丑（寅卯空）；它们认为这个八字：“年命覆灯火，属于佛堂里面的火，很弱，所以喜用之神，就是木”；又说：“现在限运己丑，土很旺，泄火，喜用之神更是要木来克土生火”。最后给她说：子平命学已经过时，现在有谁还用子平理论看命?而且你现在行运在时柱，己丑，土已经很旺，容易欺侮火，所以更要用木。
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　　需要说明的是，来电的读者，是个医生；学中医的，大学毕业；从事中医大体也有二十多年。但是，研究命理也是最近工作闲暇之际，才开始接触这类东西。她说，自己听了这种说法，人都绝望了，以后日子怎样过啊。所以想问问，这种看法是正见吗？是善知识吗？
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　　说实话，因为本人，没有接触过这个所谓的新派理论；也不知道他们的理论依据何在？不过，我想，就他们这点水平，想推倒《子平命学》，大多还是妄想。

: D, `' x& M2 |% y# k8 r　　一来子平命学，经历一千多年的发展，理论几乎比较完备；二来，任何理论，需要长时间的验证，这种所谓新派的理论，最大的致命伤就在缺乏长时间的验证；三是，易学发展史告诉我们，易学上的每一次发展，无一例外都有鸿学大儒的介入，不然则寂寂无名，甚至烟消云散。今天的社会环境，显然没有这种可能；四是，子平命学之所以发展出来，并且流传千年不衰；也有着现实的需要和足够的理论准备。

' A& o* I0 x' r; ^9 h　　再说，按照年命纳音推命，也不是所谓创新。这种方法，在鬼谷子时代就有了，一直到《子平命学》兴起后才逐渐销声匿迹。在今天时代，可能更是行不通。因为，这样的话，要求今天的人，要非常地道的了解纳音理论的全部。就我知道的，今人对于纳音体系，尤其是纳音藏像的理论，至今也没有找到其推导原理性依据、推导过程非常模糊；生克制化规则常常也莫衷一是。
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/ }  `! `: C, `6 i- J$ `; o　　本人倒不是认为这个理论体系是错的，而是认为，今人对于古人的思维的理解出现了重大的遗漏。这个问题，在易学中比比皆是。比如，今天无人能够令人信服的解释《推背图》的推论原理；更无人能够解释出《黄极经世书》到底说了些啥？学理依据何在？
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　　纳音体系也是一样。就目前的情况看来，人们对这个理论，总的说来，还是零零碎碎，一知半解；我相信，以后也是这样。因为后人对于前人的东西的理解，始终缺乏的是前人的生活经验和感官。用这样的理论体系，作为补充辅助还是可以；但是要建立一种学说，恐怕也是海市辰楼；房子修在了沙滩之上。
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　　就拿上述八字来说，大家应该看出，这种分析总是漏洞百出。一来说，覆灯火，是佛堂之火，恐怕也是见文起义；即使为佛堂之火，火势虽然不大，但是生命力却很强健。原因是有人照料，香火灭，除非遇到了长流水，或者涧下水。二来，火在木旺火相的月份，再怎样说，火也是旺的；不存在还要木来生火。第三、既然按照纳音论命，怎么己丑又是土了？戊子、己丑从纳音体系来说，可是霹雳之火，雷鸣电闪之火。

+ A: X0 t) _7 R# F  K　　大家知道，一种学术、学说，之所以成为理论、学术；无论正确与否，首先的使自己理论体系，必须是一个能够自洽的系统；其思维，术语含义，必须是一贯的，至始至终的。一会儿，按照纳音论命；一会而按照正五行论命，还有没有一个规则呢？如果没有规则，自己的理论体系都不能做到自洽，一切想当然，说严重一点就是心口邪说。
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4 ^) N) {# I2 U7 B　　我们知道，今天的命理界，有不少的人喜欢创新。比如，所谓的新派就是如此。实际上最后都烟消云散，为什么呢？实际上就是这些人，大多没有搞清楚古人的论命体系，思想和方法的全部。自己运用不了，预测中显得力不从心，就开始怀疑古人的方法是不是错了。胆大的人，也就出现了。所谓无知就会无畏，于是，便开始了创新之路，有了各自学说。
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　　最后，想告诉大家的是，这些所谓的新派，或者创新，无论他们自己说的怎样天花缭乱，核心的是，没有大时间段的验证。听听可以，信以为真就大所不必了。尤其是命理新学之人，更要加以注意。
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* {- \0 c" ~; u' Q) P: |, q% F5 I　　假如你想在命理学上有所建树的话，不妨先认真精通命理的历史渊源，流派、以及理论体系；仔细理解和精读各种命理典籍；只有在这个基础之上来修正、完善命理学，还勉强说得过去。对于各种新派，或者标榜为新派的说法，借鉴一下可以，视为反面教材也可以，核心是要注意里面的陷阱。最为关键的是反复验证。

　　假如你只是想了解命理学中的其中玄奥、机关、原理，也不必理会这些所谓创新的说法。因为你与我们一样，没有过多的时间花费在这些无谓的争执之中。
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% f  W2 q$ B8 ]2 q; U! l7 a" L　　因此，我们认为：《子平命学》时至今日，并没有过时。在没有一个新的，受到大家广泛认同，能够经历大尺度时间实践验证的论命体系出现之前，它就不会过时。