五行和者,一世无灾。 . n8 W6 h5 ?. T3 |# p9 R
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原注:五行和者,不特全而不缺,生而不克,只是全者宜全。缺者宜缺,生者宜生,克者宜克,则和矣。主一世无灾。
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任氏曰:五行在天为五气青、赤、黄、白、黑也;在地为五行,木、火、土、金、水也;在人为五脏,肚、心、脾、肺、肾也。人为万物之灵,得、五行之全,表于头面,象天之五敢,裹于脏腑,象地之五行,故为一小天地也,是以脏腑各酏五地之服阳而属焉,凡一脏配一腑,腑皆属阳,故为甲、丙、戊、庚、壬;脏皆属阴,故为乙、丁、己、辛、癸。或不和,或太过不及,则病有风、热、湿、燥、寒之症矣。必得五味调和,亦有可解者。五味者,酸、苦、甘、辛、咸也。酸者属木,多食伤筋;苦者属火,多食伤骨;甘者属土,多食伤肉;辛者属金,多食伤气:咸者属水,多食伤血,比五味之相克也。故曰“五行和者,一世无灾”。不特八字五行宜和,即脏腑五行,亦宜和也。八字五行之和,以岁运和之;脏腑五行之和,以五味和之。和者,解之意也。若五地和,五味调,而灾病无矣。故五行之和,非生而不克,全而不缺为和也,其要贵在泄其旺神,泻其有余,有余之旺神泻,不足之弱神受益矣,此之谓和也。若强制旺神,寡不敌众,触怒其性,旺神不能损,弱神反家伤矣。是以旺神太过者宜泄,不太过宜克;弱神有根者宜扶,无根者反宜伤之。凡八字须得一神有田力,制化合宜,主一世无灾。非全而不缺为美,生而不克为和也。 7 v6 A+ ^: r2 R' T/ t* y8 ]" b# ^7 i1 Y
0 f" ?- A# l7 `) ^+ q1 k 血气乱者,生平多疾。 # I" Y6 Y' U: F* Z
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原注:血气乱者,不特火胜水,水克火之类;五气反逆,上下不通,往来不顺,谓之乱,主人多病。 , \1 s, A. B! t( M
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任氏曰:血气乱者,五行悖而不顺之谓也。五行论水为血,人身论脉即血也。心胞主血,故通手足厥阴经,心属丁火,心胞主血,膀胱属壬水。丁壬相合,故心能下交于肾,则丁壬化木,而神气自足,得既济相生,血泳流通而无疾病矣。故八字贵乎克处逢生,逆中得顺而为美也。若左右相战,上下相克,喜逆逢顺,则火旺水涸,火能焚木;水旺土荡,水能沉金;土旺木折,土能晦火;金旺火虚,金能伤土;木旺金缺,木能渗水。此五行颠倒相克之理,犯此者,必多灾病。
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' U: T8 ^' r2 \ 忌神入五脏而病凶。 2 o$ q0 K/ C& m1 J2 q
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原注:柱中所忌之神,不制不化,不冲不散,隐伏深固,相克五脏,则其病凶。忌木而入土则脾病,忌火而入金则肺病,忌土而入水则肾病,忌金而入木则肝病,忌水而入火则心病。又看虚实,如木入土,土旺者,则脾自有余之病,发于四季月;土衰者,则脾有不足之病,以于春冬月。余皆仿之。 " e O: ~: K/ ]4 E4 H4 ^ h$ Z0 V0 C
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任氏曰:忌神入五脏者,阴浊之气,埋藏于地支也。阴浊深伏,难制难化,为病最凶。如其为喜,一世无灾;如其为忌,生平多病。土为脾胃,脾喜缓,胃喜和,忌木而入土,则不和缓而病矣。金为大肠肺,肺宜收,大肠宜畅,忌火而入金,则肺气上逆,大肠不畅而病矣。水为膀胱肾,膀胱宜润,肾宜坚,忌土而入水,则贤枯膀胱燥而病矣。木为肝胆,肝宜条达胆宜平,忌金而入木,则肝急而生火,胆寒而病矣。火为不肠心,心宜宽,小肠宜收,忌水而入火,则心不宽,小肠缓而病矣。又要看有余不足,如土太旺,木不能入土,是脾胃自有余之病。脾本忌湿,胃本忌寒,若土湿而有余,其病发于春冬,反忌火以燥之;土燥而有余,其病发于夏秋,反忌水以润之。如土虚,弱木足以疏土,若土湿而不足,其病发于夏秋;土燥而不足,其病发于冬春。盖虚湿之土,遇夏秋之燥,虚湿之土,逢春冬之湿,使木托根而愈茂,土受其克而愈虚。若虚湿之土,再逢虚湿这时,虚燥之土,再逢虚燥之时,木必虚浮,不能盘根,土反不畏其克也。余仿此。
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客神游六经而灾小。 . }4 \( d8 W3 g
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原注:客神比忌神为轻,不能理没,游行六道,则必有灾。如木游于土之地而胃灾。火游于金之地而大肠灾,土行水地膀胱灾,金行木地胆灾。水行火地上肠灾。
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- ]; b! }& ?3 g5 p& L# u) E 任氏曰:客神游六经者,阳虚之所,浮于天干也。阳而虚露,易制易化,为灾必小,犹病之在表,外感易于发散,不至大患,故为小也。究其病源,仍从五行阴阳,以分脏腑,而五脏论法,亦勿以天干为客神论虚,地支为忌神论实。必须究其虚中有关,实处反虚之理,其灾祥了然有验矣。
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木不受水者血病。 0 \ o/ w% t1 j/ r& x
5 B5 n9 ^2 I, n- T: v6 f 原注:水东流而木逢冲,或虚脱,皆不受水也,必主血病。盖肝属木,缄而不纳则病。 * w" v; a$ k$ L; Q+ ?
% i* Y2 g6 n/ p2 v3 i 任氏曰:春木不受水者,喜火之温暖也;冬木不受水者,喜火之解冻也。夏木之有根而受水者,去火之烈,润地之燥也;秋木得地而受水者,泄金之锐,化杀之顽也。春冬生旺之木,要其衰而受水;夏秋休囚之木,要其旺而受水。反此则不受,不受则血不流行,故致血病矣。
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土不受火者气伤。 : Q0 K; n% c% ~* L4 \ v
9 Q9 T' |4 b2 p& a) E 原注:土逢冲而虚脱,则不受火,必主气病,盖脾属土而容火,不容则病矣。
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任氏曰:燥实之土不受火者,喜水之润也;虚湿之土不受火者,忌水之克也;春土有根而受火者,解天之冻,去地之湿也;秋土得地而受火者,制金之有余,补土之泄气也。过燥则地不润,过湿则天不和,是以火不受,木不容。过燥必气亏,过湿必脾虚,不受则病矣。 |